时间:2020-05-20 12:19 来源:互联网 编辑:成语大全网
希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地来。
天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失自亦乐得之。信不足焉,有不信焉。
译文:
一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁造成了这百样的情形呢?是天地。
天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量。所以,从事于道的度人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的人得到不道不德。得到道的人,道也乐于得到他;得问到德的人,德也乐于得到他;得到不道不德的人,不道不德也乐于得到他。为人诚信不足,自然就不被人信任。
心得体会:处世为人当依循自然,顺从民意,不可妄作非为。妄作非为必不能答长久,因为天地妄作的狂风暴雨都不能持久,何况人呢!
《道德经》第二十三章中的:故飘风不终朝,骤雨不终日zhidao。译文:狂风吹不了一早上,而大雨也不能终日不停。这个哲学道理很简单,事物的都有变化、发展和灭亡的过程,狂风总有一天会停止,大雨总有一天会消失,其一。事物在变化发展过程中,其状态也是不断变化发展的,狂风虽然停了,但可以转化为阵风、微风,继续吹着,直到无风,大雨亦是这个道理,其二。道理一比较客观说明本文。
人生也是一样,你现在金玉满堂、富贵荣华,如果你骄奢淫逸、铺张浪费,内总有一天也会“展眼乞丐人皆谤”;你现在穷困潦倒、家涂四壁,如果你胸有大志、智谋有术,总有一天也会“金满箱、银满箱”。这句话是想告诉我们,人生的状态都不是永远的,一时容的得意与落魄不要放在心上,痛苦和快乐都不是永远的,拥有坚定的信念,坚持同于你自己的“道”,认清同于你自己的“德”。
我来献丑了:希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?zd天地。天地尚不能久,而况于人乎?
随便很少的描述一下自然的道理吧!因为大风不会强劲的刮一整天,急骤的瓢泼大雨也不会持续不断的下一整天。这版是因为什么呢?谁做的呢?原来是天地啊!天地尚且不能疾风暴雨的持久,何况是人呢?
本意是人要知道功成身退,也不要一味逞强权!现在俗话说的:可持续发展!
除上兄讲的可持续发展外,我个人理解此话有谈生死之意。风雨都不能持久,使他们形成的天地也不会永恒,何况是人?人天道轮转,生死有序,俱是世间法。生与死,就像一条河流的两岸,无法在此岸窥见彼岸,生人无法理解死,死者亦无法论‘生’,正如这一刻的你走过了时光,却永远回不到过去,而这一刻的你知道未来,却不知真正的确切未来会如何。以生窥死,是生者无法理解之事。夏虫不可语冰,因为蜉蝣朝生暮死,便从无冬寒一说,更无法想象。生前有生前的广袤,死后有死后的无涯,死亡是静,生时则循环往复,谓之动,一动一静,乃是无极。就连诸天仙佛,都在这‘道’的纳入之中。一旦证得大道,便将与天地一体,到得那时,浩浩苍生,是魂是鬼,是仙是人,都将与天地同化。天地之变,福至心灵。道,就是天地。化为大时,地崩山摧万物毁,化为小时,则是千古凌霄一羽毛。沧海倒灌,桑田变迁,道是光阴,世界以及世界中的万物。道就像一条流淌着的宏大河流,不管是生灵还是死物,是鬼魂还是仙神,都置身其中,是它的一部分,老子用道德经,告诉了凡人这些道理,短短几句话,建立了一种奇异的联系,让人找到归宿,无名,万物之始,有名,万物之母。道就是孕育一切之母。我们都从道中来,也必将回到道中去。综上,最简单的说法就是:人不可长生。
希通稀少,言老子常用作侯王的命令。希言自然的意思,就是侯王无为,则万物自然,不受干扰不受侵夺。
飘的本意copy是一种回旋的风(见《说文解字》),就是庄子说的扶摇而上者,飘风自然不能长久。骤的本意是快跑的马,骤知雨就是急雨,也不能长久。风和雨,都是天地的作为,尚且不能长久,何况是侯王的言。
这段话,不见于竹简本老子,可能是后人的阐释,误入正文。新浪有一个叫什里逐一的博客道,有一些相关的内容,可以参考。
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